导言：人之内心，既求生，亦求死。我们既追逐光明，也沉湎黑暗。我们既渴望爱，有时却也近乎自毁般的浪掷胸中之爱。 电影《周处除三害》主人公陈桂林以其邪魅狂狷的行事风格，收获了非常大的关注度。他在被通缉后，同时受到“奶奶去世”和“身患癌症”的双重打击，最终决定投案自首时，却发现自己“仅仅”位列通缉榜第三。 这是陈桂林决意“除害”的直接原因。
而电影标题引用的“周处”，则是《晋书》和《世说新语》中一名胡作非为的年轻人，他在被当地人列为与“蛟龙”、“白虎”并列的三害之一后，幡然醒悟并痛改前非，成为一名浪子回头的“历史名人”。 而陈桂林对“周处”的理解则是，没人记得被周处杀死的是谁，人们只记得周处。 可以看出，陈桂林“除害”的动机其实和“周处”有着本质不同，周处除害，是认识到自己荒谬行为后的自我救赎，而陈桂林的“除害”，则是在意识到自己一无所有后，类似一种“人死留名，雁过留声”的想法，促使他走上一条“除害”之路。 其实，从“论迹不论心”的角度上看，无论出发点如何，两者达成的结果并无太大不同。但从心理学的角度来看，两种行为更反映的是，当人在面对极端情况下的认知冲突。
是的，陈桂林除“三害”，表面上是单纯的“人死留名”，但实际上，陈桂林的内心深处是有着基本的价值观和善恶观的，如果只是为了死后留名的话，他完全可以制造更恐怖的事件，达成通缉榜排名第一的效果，然而他没有，他选择的是除掉通缉榜上另外的两个人。 尤其是在他深入了解了其他两人的恶行之后，一种“吾岂能与汝共立天地之间”的心态，促使他更加坚定了自己的信念。而作为一个犯罪分子，他的种种“惩恶扬善”的行为，表明在他的内心深处，其实是认可这个社会的传统价值观的，也意味着，陈桂林是渴望被这个社会所接纳的——虽然在他的成长过程中并没有做到这一点。
弗洛伊德认为，人的一切行为都是心理行为的投射。而投射性认同，是心理学最基本的关键词之一，也是心理学深奥的常识。比较接近通俗的理解，作为防御性的投射性认同，其深层心理动机是分离焦虑和接纳情结。也可这样来理解，不同模式的投射性认同，是人们渴望被接纳的种种手段。
电影《周处除三害》为我们提供了一个丰富的心理学研究案例，通过对角色内心的深入剖析，我们可以更好的理解弗洛伊德的精神分析理论。 |
